Cantar de los cantares una aproximación

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo trataremos sobre la hermenéutica del Cantar de los Cantares en algunas iglesias del cono norte del distrito de San Juan de Lurigancho.

Delimitamos el trabajo a un sector de la población evangélica en San Juan de Lurigancho, pero a la vez justificamos y convalidamos el trabajo por ser la realidad de un sector del pueblo evangélico en S.J.L. y un posible reflejo de una realidad mucho mas numerosa de la iglesia evangélica en el cono norte de Lima.

Primero trataremos sobre la clasificación del libro y los métodos de interpretación existente sobre el Cantar de los Cantares.

Luego sobre la encuesta, los criterios de selección y los tipos de encuesta a usar, en la parte final trataremos sobre los resultados de la encuesta y las conclusiones 

Esperamos que este trabajo solo sirva de inicio para los futuros esfuerzos en cuanto a la realidad evangélica refiere, mejor aun cuando de educación bíblica se trata, ya que esto nos permitirá tener un mejor panorama del crecimiento bíblico teológico en los distritos de nuestra gran capital.

Hermenéutica de Cantares en las iglesias del cono norte (S.J.L.)

1. Clasificación del libro de Cantares .
   
   
   Por ser un cántico se le clasifica dentro de los libros poéticos que contiene la Biblia. Para referirnos al contenido podemos señalar lo que dice J.M. Martiniez.
   
   
   “Esta formado por un conjunto de poesías líricas, en las que se cantan los sentimientos y las experiencias del amor con sus anhelos vehementes, sus esperanzas, su visión luminosa del mundo y de la vida, sus deleites; pero también con sus inquietudes, sus tormentos y temores; todo ello en unas dimensiones que trascienden lo meramente físico para situar a la pareja en un plano sublime, donde cuerpo y espíritu quedan inmersos en una corriente de mutua estima, de total entrega reciproca. Tan sublime y fuerte es este amor que puede desafiar todos lo obstáculos”[1]
   
   
   Valida es la acotación que hace Andiñach  cuando refiere al contexto del cántico “Todo esto en el marco de la vida y de los desafíos de una sociedad hostil a su amor y a sus vivencias”[2]. En cuanto a la paternidad literaria de Cantares y la fecha de redacción Douglas J.D. ha dicho en un articulo publicado en el NDB, Lo siguiente:
   
   
   “La presencia de lo que parecen ser préstamos del persa (pardeµs, “paraíso” 4.13) o del gr. (<appiryon de foreion, trad. “carroza” en °vrv2, pero mejor en °vm, “palanquín”, 3.9), el uso invariable de š (excepto en 1.1) como pronombre relativo, y numerosos vocablos y frases muy semejantes al arm. (véase S. R. Driver, Literature of the Old Testament, pp. 448), sugieren a algunos que la redacción final de la obra, si no su composición misma, se efectuó con posterioridad a la época de Salomón. No parecería necesario, sin embargo, suponer que esta composición se haya realizado con posterioridad al período griego (ca. 300 a.C.) en vista de las pruebas que existen de intercambio entre Canaán y Jonia desde la época salomónica en adelante. Tampoco la presencia de arameísmos es prueba de una fecha tardía. S. R. Driver (op. cit., pp. 449) observa que los elementos lingüísticos, juntamente con una cantidad de alusiones geográficas (p. ej. Sarón, 2.1; el Líbano, 3.9; 4.8, 11, 15, etc; Amana, Senir, Hermón, 4.8; Tirsa, 6.4; Damasco, 7.4; el Carmelo, 7.5) señalan un origen septentrional. Pero en esto no hay provincialismo alguno. El autor conoce la geografía de Palestina y de Siria desde En-gadi, en la ribera del mar Muerto (1.14), hasta las montañas del Líbano.”[3]
   
   
   El análisis del libro resulta un tanto difícil, ya que no hay una opinión definida en cuanto a la estructura del libro. Los diálogos, coros y soliloquios que en el encontramos poco ayudan a poder aclarar la estructura del libro, a esto se añade que la exégesis del libro depende de la interpretación general que se le de  o que se tenga de este, por ello algunos comentaristas han dicho de que este libro tiene un carácter polisemico y es indispensable determinar el enfoque que se le dará antes de analizarlo[4].
   
   
2. Métodos de interpretación del libro de cantares

Existen una variedad de formas interpretativas acerca del Cantar de los Cantares, para nuestros propósitos hemos escogido algunos tipos de interpretación, por no decir los mas comunes,  esto nos ayudara a tener un panorama general de las interpretaciones que podrían presentarse en el medio evangélico.

 

Interpretación Alegórica

Según esta interpretación, el Cantar debe entenderse en sentido figurado, pues no es otra cosa que la exaltación poética del amor entre Dios y su pueblo. Se descubren indicios de este método en la Misná y en el Talmud, mientras que el tárgum de Cantares ve en la historia de amor una clara figura del trato bondadoso de Dios para con Israel a través de su historia. Está fue la interpretación entre los judíos.

Los Padres de la iglesia y muchos intérpretes posteriores bautizaron los Cantares en la persona de Cristo, pues supuestamente encontraron en ellas una alegoría del amor de Cristo para con la iglesia, o para con el creyente, esta interpretación se ha seguido hasta  nuestro tiempo,  la diferencia entre ambas interpretaciones es que los judíos veían en la esposa a Israel mientras los cristianos a la Iglesia.

Otro modo de interpretar por ejm: la esposa era la personificación del Reino, y el Cantar celebra la lealtad de sus súbditos (Lutero).

En la interpretación alegórica cualquier resultado es posible pues el factor determinante de exégesis es la imaginación. 

Interpretación Típica   

Está interpretación admite el sentido literal, conserva el sentido literal del poema a la vez que discierne un significado superior y más espiritual, la tipología recalca los temas principales del amor y la devoción, y encuentra en la historia de Cantares una ilustración de la relación de amor entre Cristo y aquellos que creen en él. el Cantar es considerado como expresión del amor apasionado entre Salomón y la sulamita, pero los protagonistas solo adquieren la plenitud de su significado cuando se interpreta como tipos de Cristo y la Iglesia.

            Interpretación Literal o Lírica

            Esta forma de interpretación ha asumido diversas formas a lo largo de la historia, la que se a mantenido, es que el libro de Cantares es una colección de cánticos eróticos independientes (unos veintiuno) ordenados por un editor con objeto de señalar el proceso gradual de verdadero amor en su variados matices y etapas hasta hallar su consumación en el matrimonio.

           

Interpretación Dramática   

 

            Está interpretación se ha presentado bajo dos formas distintas :en primer lugar refiere a una joven campesina de origen humilde, por su hermosura y su pureza de su alma, lleno a Salomón con un amor hacia ella que le arranco de la lujuria de la poligamia para llevarlo a la experiencia personal de la idea primigenia del matrimonio descrita en Génesis 2:23,24.

La segunda forma de interpretación dramática se entiende con la actuación de tres personas: La sulamita, su amado y Salomón, este último es quien intenta seducir llevándose la consigo a su harén. Ante la resistencia de ella, Salomón le permite regresa junto al hombre a quien ama. La interpretación dramática en cualquiera de sus formas, tropieza con la dificultad de que apenas se conocían en la literatura semita .

           

Interpretación Litúrgica 

            Considera el Cantar como una derivación de los ritos litúrgicos del culto a Tammuz, divinidad sumeria en la antigua literatura de Mesopotania. Está leyenda celebraba el rescate de Tammuz del mundo de los muertos por la acción de la diosa Ishtar. Lograda su vuelta a la vida, Tammuz e Ishtar se casan. Este acto era el centro de las festividades y tenían lugar en Asiria y en Babilonia. Esta interpretación aunque carece de fundamentos sólidos tiene algunos seguidores.

           

Interpretación Folklórica      

            También se le ha dado el calificativo de erótica, esta interpretación observa un cierto paralelismo entre la poesía epitalámica de Siria y el Cantar. Se basa en una serie de poemas cantados en honor de los esposos en la semana que duraba la celebración de la boda, el novio y la novia representaban el papel del rey y de la reina, en estos poemas ocupaban un lugar prominente la descripción de la belleza física de ambos contrayentes. Algunos dicen que el Cantar no es mas que una colección de cánticos nupciales destinados a una celebración semejante en Israel.

           

Interpretación Didáctico Moral   

       

            Sostienen que el Cantar de los Cantares exalta la pureza y la hermosura del verdadero amor en la relación conyugal vivida conforme al santo propósito de Dios. Sin embargo no excluye que el libro sugiere la esfera del incomparable amor de Cristo, así también desvela todas las intimidades secretas de la vida conyugal sin llegar a la obscenidad.    

1. Hermenéutica de cantares en las iglesias de San Juan de Lurigancho
   San Juan de Lurigancho es el distrito mas populoso de Lima, esta ubicado en el cono norte de Lima y aproximadamente cuenta con 1´800,000 habitantes. Siendo el distrito mas populoso de Lima, cuenta con 200 iglesias evangélicas,[5] aunque esta cifra no arrogue el real numero de la comunidad evangélica en S.J.L. ya que muchos creyentes residentes en S.J.L. asisten a diferentes iglesias evangélicas ubicadas en los diferentes conos de la gran Lima.
   
   
   Debido a la magnitud que significaría el encuestar a todas las iglesias evangélicas y de lograr una opinión mas sólida sobre el cantar de los cantares en el distrito de S.J.L. y también debido a nuestra limitaciones, nos hemos visto en la necesidad de trabajar por áreas.
   
   
   Hemos escogido trabajar el área de la Urb. Las Flores, San Carlos, San Hilarion, Parte de Canto grande, ya que estas cuentan con una nutrida población evangélica, representada por las diferentes denominaciones, además de una mejor ubicación para los intereses que perseguimos. Las Flores es una urbanización ubicada en el corazón de S.J.L. y su extensión corresponde a 18 paraderos (10 kilómetros de largo). San Carlos es otra población un tanto menor pero igual de nutrida en cuanto a población evangélica se refiere. San Hilarión es una población también nutrida y es paralela a las Flores, su población evangélica es considerable, y Canto Grande es la zona mas grande del distrito pero no la hemos tratado extensamente solo algunas iglesias.
   
   

4. Criterios de Selección

Para realizar las encuestas hemos tenido que agrupar a las iglesias evangélicas por denominación y escoger  las mas representativas en la zona, para esto nos hemos valido de informes, de entrevistas y de datos recavados vía boletines e informes anuales de las diferentes denominaciones.

El total de encuestados por agrupación evangélica es de 10 hermanos, entre ellos hemos omitido entrevistar a los miembros jóvenes, por entender que su temprana participación en la vida evangélica les haya limitado el tener una mayor participación de las predicas y enseñanzas dadas en su propia iglesia.

5. Elaboración y tipos de encuesta.

Para la elaboración de la encuesta hemos contado con la participación del profesor del curso[6], quien amablemente nos brindo un modelo para guiarnos. Básicamente hemos usado dos tipos de encuesta, esto por que debíamos acomodarnos al entender del entrevistado.

1. Una encuesta técnica acerca de la hermenéutica del cantar de los cantares.

Esta encuesta por ser mas de carácter de contenido involucra un mayor manejo de las interpretaciones del Cantar de los Cantares, y esta dirigida a los pastores y lideres con una orientación mas académica dentro de la iglesia e incluye preguntas mas directas referidas al tema.

“Hermenéutica sobre ‘El Cantar de los cantares’ en las iglesias evangélicas”

Cuestionario

1. Iglesia. Generalidades
   1. Denominación, nombre y dirección de la iglesia ____________________________________________________________________________________________________
      
      
2. Iglesia. Membresía entrevistada
   1. Nombre  ___________________________________________
   2. Edad _____________________________________________
   3. Ocupación o Estudios __________________________________
   4. Tiempo de creyente ____________________________________
      
      
3. Preguntas especificas
   1. ¿En su iglesia se ha predicado o enseñado acerca del libro de cantares? __________________________________________________
   2. ¿Cómo se ha enseñado e interpretado? Explique ____________________________________________________________________________________________________________________________________
   3. ¿Comparte esa interpretación o tiene otra u otras?  Explique ____________________________________________________________________________________________________________________________________
      
      
4. Preguntas complementarias (en caso de ser necesario)
   1. ¿Por qué cree usted que ha predominado la interpretación anti-cuerpo o anti-sexual? ____________________________________________________________________________________________________________________________________
   2. ¿Cree usted que existe algún tipo de “censura silenciosa” en la iglesia en cuanto a la interpretación de cantares como “libro amoroso”? ____________________________________________________________________________________________________________________________________
      
      

1. Una encuesta pastoral acerca de la hermenéutica del cantar de los cantares

Esta encuesta por ser mas de carácter pastoral presenta preguntas y ayudas que permiten recordar al entrevistado el tema de la entrevista, y esta orientada al común de la membresía de la iglesia.

“Hermenéutica sobre ‘El Cantar de los cantares’ en las iglesias evangélicas”

Cuestionario

1         Iglesia. Generalidades

1. Denominación, nombre y dirección de la iglesia ____________________________________________________________________________________________________
   
   

1. Iglesia. Membresía entrevistada
   1. Nombre  ___________________________________________
   2. Edad _____________________________________________
   3. Ocupación o Estudios __________________________________
   4. Tiempo de creyente ____________________________________
      
      
2. Preguntas especificas
   1. ¿Ha leído el libro de cantares? si su rpta. es si,  ¿cuántas? _________
   2. ¿Reconoce estos textos bíblicos? A que libro pertenecen
      
      

Proverbios 5:18-19 18 ¡Sea bendito tu manantial y alégrate con la mujer de tu juventud, 19 cierva amada, graciosa gacela! Que sus caricias te satisfagan en todo tiempo y recréate siempre en su amor. ........................................................	Cantares 4:1-2 1 ¡Qué hermosa eres, amada mía, que hermosa eres! ¡Tus ojos son como palomas en medio de tus guedejas! Tus cabellos, como manada de cabras que bajan retozando las laderas de Galaad. 2 Tus dientes, como manada de ovejas que suben del baño recién trasquiladas, todas con crías gemelas, ninguna entre ellas estéril. .........................................................
Isaías 5:1 1 Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña. Tenía mi amado una viña en una ladera fértil. ..........................................................

1. ¿En su iglesia se ha predicado o enseñado acerca del libro de cantares? __________________________________________________
2. ¿Cómo se ha enseñado e interpretado? Explique ____________________________________________________________________________________________________________________________________
3. ¿Comparte esa interpretación o tiene otra u otras?  Explique ____________________________________________________________________________________________________________________________________
   
   

6. Iglesias tomadas en cuenta para la entrevista

1. Iglesia Evangélica Bautista “Lirio de los valles” (Ubicada en las Flores)
2. Iglesia Evangélica Bautista Central  (ubicada en la urb. San Carlos)
3. Iglesia Evangélica Bautista “Ríos de Agua viva” (ubicada en AAHH nueva Jerusalén, Canto grande )
4. Asociación Iglesia Evangélica Misionera “Visión Cristiana” (ubicada en San Hilarión alto)
5. Iglesia Esmirna Pentecostés del Perú (ubicada en “los postes”, San Hilarión )
6. Iglesia Evangélica Peruana “Templo Filadelfia” (ubicada en el paradero 12 de las Flores)
7. Movimiento Misionero Mundial (ubicado en el paradero 14 las Flores)
8. Iglesia Alianza Cristiana Misionera (ubicada en la Av. Wiesse, canto grande)
   
   

7. Resultados de las encuestas

1. De los 80 entrevistados, los 80 manifestaron haber leído el libro de cantares alguna vez en su trayectoria cristiana unos mas que otros.
2. De los 80 entrevistados, 76 manifestaron haber escuchado alguna vez un mensaje del pastor acerca del libro de cantares, y los 4[7] restantes manifestaron haber tenido una enseñanza un poco mas amplia acerca de Cantares.
3. De los 80 entrevistados, 47[8] manifestaron que la interpretación era referente al matrimonio, sin distinción alguna con algunas pocas excepciones de quienes decían que se refería al noviazgo. Los otros 33 entrevistados manifestaron que la interpretación refiere a Cristo y la Iglesia[9]
4. De los 80 entrevistados solo 5[10] manifestaron tener una interpretación distinta, con una marcada tendencia mas hacia lo sexual y erótico, entendido no tanto dentro del matrimonio, sino como una luz verde para disfrutar del sexo en su máxima expresión.
5. De los 80 entrevistados, 72 manifestaron estar de acuerdo con que había cierta censura silenciosa en la iglesia acerca de la interpretación sexual del libro de Cantares, los 8 restantes manifestaron que no necesariamente lo había, sino que el hecho de carecer por parte del libro, de una postura común doctrinal y evangélica casi no era tocado en la enseñanza de la iglesia. 

CONCLUSIÓN

Después de haber hecho el trabajo de encuestar sobre la hermenéutica de Cantares, en algunas iglesias del cono norte concluyo lo siguiente:

1. Que el libro de Cantares es poco conocido en las iglesias del cono norte, por tres posibles razones:
1. El poco conocimiento que se tiene sobre su uso y aplicación.
2. El poco material, tipo comentarios que se tiene como referencias en las librerías cristianas.
3. La ignorancia total de sus beneficios en el uso de la evangelización de la iglesia.
2. Que el libro de Cantares tiene dos posibles interpretaciones en las iglesias del cono norte:
1. La interpretación alegórica
2. La interpretación literal
3. Que el libro de Cantares comparte una censura silenciosa por su carácter erótico en las iglesias del cono norte.
4. Que el libro de Cantares contiene una riqueza aun no explotada en todas sus dimensiones por las iglesias del cono norte.

BIBLIOGRAFÍA

1. ANDIÑACH, Pablo R. Cantar de los Cantares, El fuego y la ternura: Buenos Aires: Editorial Lumen, 1997, pg 11.
2. DOUGLAS, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

3. MARTINEZ, J.M. Hermenéutica Bíblica , Barcelona: Editorial Clie, 1984, pg. 334.
4. Entrevista a diez miembros de la Iglesia Evangélica Bautista “Lirio de los valles” (Ubicada en las Flores paradero 13)
5. Entrevista a diez miembros de la Iglesia Evangélica Bautista Central  (ubicada en la urb. San Carlos)
6. Entrevista a diez miembros de la Iglesia Evangélica Bautista “Ríos de Agua viva” (ubicada en AAHH nueva Jerusalén, Canto grande )
7. Entrevista a diez miembros de la Asociación Iglesia Evangélica Misionera “Visión Cristiana” (ubicada en San Hilarión alto)
8. Entrevista a diez miembros de la Iglesia Esmirna Pentecostés del Perú (ubicada en “los postes”, San Hilarión )
9. Entrevista a diez miembros de la Iglesia Evangélica Peruana “Templo Filadelfia” (ubicada en el paradero 12 de las Flores)
10. Entrevista a diez miembros del Movimiento Misionero Mundial (ubicado en el paradero 14 las Flores)
11. Entrevista a diez miembros de la Iglesia Alianza Cristiana Misionera (ubicada en la Av. Wiesse, canto grande)
12. Entrevista a Moisés Rojas ex presidente de CIPEDIL.

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[1] MARTINEZ, J.M. Hermenéutica Bíblica , Barcelona: Editorial Clie, 1984, pg. 334.

[2] ANDIÑACH, Pablo R. Cantar de los Cantares, El fuego y la ternura: Buenos Aires: Editorial Lumen, 1997, pg 11.

[3] DOUGLAS, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

[4] MARTINEZ, J.M. Hermenéutica Bíblica , Barcelona: Editorial Clie, 1984, pg. 334

[5] Información obtenida de Moisés Rojas ex presidente de CIPEDIL.

[6] Mag. Martín Ocaña Flores

[7] Dos hermanos pertenecían a la iglesia Alianza Cristiana y Misionera , el otro era un pentecostal y un bautista.

[8] Mayormente en las iglesias bautistas y la Alianza

[9] estos en su mayoría pertenecían mas a las iglesia pentecostales, y del Movimiento Misionero Mundial

[10] estos eran entre los de la I.E.P y Bautistas y de la Alianza.